汉族、中共党员、医学硕士、教授、博士研究生导师，从事教学工作30年。现任天津中医药大学第一附属医院党委书记，中华全国中医学会中医文化分会副主任委员。 多年来，他一直致力于《黄帝内经》的教学与研究，尤专长于中医药人文科学的研究，同时对《周易》及中国古代哲学亦有独到研究，多次赴日本、韩国、美国等国讲学和进行学术交流，主编学术著作两部，参编学术著作两部，发表学术论文多篇，获得国家专利一项。
《黄帝内经》的养生之道（三）水的特性：润泽、下行的特点。人们对待自然，应该顺应自然的本性，因势利导，就像禹王治水一样。中华的传统文化不讲求“征服自然”，讲求“天人合一”，人是大自然的一部分，人和大自然是一个统一体，应该相生相应。体现在中医养生方面就是“顺应”，也就是“效法阴阳”。和——即调和，即是和谐。要调和阴阳，与自然界和谐相处，让人顺应自然界的变化。阴阳的关键，阳密（即静）乃固，阴阳之间要保持平衡，关键在于阳，阳如果保持这个静的态势，阴气不受扰动，就能达到阴阳的和谐，否则就会阴阳失调，其结果就是有冬无春，有秋无夏。节——节就是节制，要有所节制，不应为了满足某些欲望，去伤害自己的身体，各种欲望不能满足的时候，就...
《黄帝内经》的养生之道（三）余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？庄子提出人有两类乐趣：生乐（生活乐趣）和智乐（高尚的精神追求）。提出保天真的五个方面：法（效法、顺应）于阴阳；和于术数（各种有益的养生方法）；食饮有节；起居有常；不妄作劳。只有人的精神和形体始终保持和谐，这样人才能达到自然赋予的天年。顺：顺应自然，顺应自然的变化，顺应天时，顺应人情世故，因势利导。
《黄帝内经》的养生之道（一）《灵枢，本神》故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。顺四时，即是指一年四季。和喜怒，要求在面对各种事务时，都能保持一个良好的心态，什么事儿都能泰然处之，就能获得很好的养生效果。安居处，即是指随遇而安，聪明人总是想方设法让自己适应环境。节阴阳，这里应是指的是比较狭义的男女的欲望，刚柔也是指这方面的调节。春夏养阳，秋冬养阴。这里提出了五点要求：保持天真、顺应自然、谨和五味、阴平阳秘、躲避邪气。1、保持天真。素问第一篇篇名即是：上古天真论。保持天真是养生的关键，人要保持天真，不要为了生活之乐而损失掉自己的天真。这里的天真指的是“事物的天然....
《黄帝内经》绪论的笔记
《黄帝内经》绪论黄帝内经分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、肮脏经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。它基本不涉及具体方药（全书仅有十几个具体的药方），它讲的重点是道，是认识疾病和保健的基本原则，告诉人们得病之后如何采用正确的处理方法。道家对养生内函的阐释：道家是以老子、庄子为代表的一个先秦思想流派，他的思想主线就是保身、修身，他们的思想体系是被后人称为老庄哲学。其思想深深地影响了中国的养生学。庄子的《养生主》对后世影响很深。道教是东汉以后形成的一个宗教派别。《疱丁解牛》告诉我们面对一个复杂环境（生活）空间，就要了解他、熟知.....
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