【戴锦华】后革命的幽灵种种5集 148154

 【戴锦华】后革命的幽灵种种 5集

戴锦华：被誉为中国苏珊·桑塔格”的戴锦华教授出身于北大中文系，曾在中国电影第四代和第五代崛起时任教于北京电影学院。戴老师有着深厚的文学与电影学养、广博的阅读量和阅片量，同时，她还永远站在时代潮头，关注着当下脉动，这使她在身为中国性别研究、女性文学研究，电影与文化研究先驱者的同时，一直与时俱进，保持着超高的人气，其智慧与锋芒已成学界传奇”。

近年来，戴锦华教授的三部代表性着作《雾中风景》《浮出历史地表》《隐形书写》由北京大学出版社以精装再版，引发了学界和读者的普遍关注。三本重量级的专着，分别代表了戴锦华在电影研究、女性主义批评和文化研究三个领域的开拓性贡献，至今都是相关研究必须参考的经典论述。

此次讲座讨论了三组文本：刺秦、西游（一半造反一半取经）、耽美。摘录讲座最后一节中以耽美小说作为文化现象（而非文学作品）的讨论。

某一类文普遍的情节，上半本攻对受的虐身；下半本攻被受虐心。其中，强暴者陷入强烈的迷惘：what happened？我怎么就爱上他了呢？——他被感情驱使，陷入了受虐。

最终受虐者被这份感情打动，HE。这是真爱得以发生的叙事逻辑。它使得巨大的不断被复制的权力逻辑出现了某种裂隙。这个裂隙成为了一个问题：关于情感、关于爱、关于爱与爱情是否是我们最后的机会。在这样一种完全被权力所劫掠、所俘获，我们不得不完全屈服于权力的脚下的故事当中，权力的唯一的合理性、合法性以爱为名。同时在这样的逻辑当中，爱、情感，成为了唯一不能被收归到权力的逻辑的内部的一种可能。

在言情小说和耽美小说中的共同逻辑在于权力的不可更迭，现实和权力是铁律。

如果暴力是真切的，而读者的认同是在受暴力一边，那么这种快感机制是怎么产生的？如果你是被强暴者，你怎么会爽到呢——但这千真万确地是一种快感机制（求受被虐的庞大读者）。这里依然游荡着后革命的幽灵。

第一，为什么我们认同的不是强势者而是弱势者？

第二，为什么脱离了先在的性别秩序之后，女性群体依然只能在受虐中获得快感，或是借受虐来表达快感？

让人震动、震惊的是，各种小说中对弱势者悲惨命运的深切体认，仿佛旧社会的图景。而这也是后革命的幽灵的一种体现，清醒和自觉，正是经历过革命的年代，内在的经历过各种不同的文化的建构与重构之后，人们可能发生的历史感悟。

在这样几组文本的相互对应之下，去捕捉我们置身其中的社会，会看到对无限强大、不可撼动的权力逻辑、权力文化之中的内在臣服，我们的无力感、无助感；同时也是对历史和现实命运的清醒。而我们对苦难和历史命运的清醒，不能不说是一种高度自觉。在这个过程中，传统中国文化以不期然的幽灵式的方式的重归，以及爱情作为这个不可撼动的等级当中的裂隙，它究竟对我们意味着什么、可能性究竟在哪里，这是我最后关心和立足的地方。

幽灵是被放逐的，但没有幽灵是可以永远被放逐的，幽灵的特征就是它终将会来。