【王德峰】西方智慧与文明 148158

【王德峰】西方智慧与文明

个人简介 王德峰,1956年生,教授、博士生导师。1990年毕业后留校工作,主要从事马克思主义哲学、西方艺术哲学研究,着有《哲学导论》(上海人民出版社)、《艺术哲学》(复旦大学出版社)等

西方智慧与文明：为什么要学习西哲？

西方哲学起步于米利都学派，（米利都是古希腊一个城邦）；米利都学派起步于泰勒斯，他被人们称为西方哲学之父”。他的许多言论都没有以文献流传下来，但是有一句话人们都知道是他说的—— 水是万物的本源（始基）”。

泰勒斯

为什么这句话这么重要？而且现在我们听起来很荒谬？水不是本源，是两个氢原子一个氧原子。这个命题让西方思想起步的原因是什么呢？

原因是这句话揭示了：人类想要理解这个世界的起源。

初民脱离动物步入人类，通过劳动改造自然；他们逐渐体会到对文明的创造活动；劳动意味着工具的制造和运用，不制造运用工具的活动不叫劳动，叫采撷……

工具的创造使用让初民体会到创造性；那么世界也应该是被创造出来的，谁创造的呢？原始宗教出现了。

原始宗教提出了最初的创世说，后来犹太教、基督教都有创世说；那时候没有哲学，只有宗教，通过神话来解释世界的起源和它统一的根据。

宗教运用的是拟人化的想象，把人的品质交给了神，神充当世界的起源和基础；宗教早于哲学，人类的思想、意识的领域，最初的成果就是宗教；这一点各个民族没有例外；中国也有原始宗教，各种各样的神，但中国很快就摆脱了这种原始宗教，提出中国哲学的宇宙发生论、宇宙构造论。

那么西方摆脱原始宗教是通过泰勒斯，当他说万物的起源是水的时候，一个重要的原则出现了：我们不借助想象力的运用、拟人化的表达来解释世界，我们用世界本身来说明世界。用自然本身说明自然。

水是自然物，同时又让它充当了整个世界的根据和统一的基础。由 水是万物的本源（始基）这句话说出来。

于是，一个新的原则出现了。让理性发挥自己的作用，不借助想象。用神话解释世界是想象。用自然本身解释自然就是理性的运用。这一步非常关键，所以说它是西方哲学的开端。【这是原因一】

那么，中国哲学的开端是怎样的？

中国人同西方人一样，也要追问世界的基础，万物的来源。抛开神话不讲，中国人凭借自己的理性最早是如何解释世界的呢？

老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是什么？道不是自然物，三生万物”才是自然物。道是无名。无法言说是道可道，非常道”。能够说出来的就不是道了，就是具体事物了。

中国的宇宙发生学的思想是关于无的领会。而西方的哲学开端，万物的起源，是水，是确定的自然物，不是无。

差别就出来了。（中国更高明”^^）

道生一”，道就是一，不可说；一生二”，一分为二，即阴阳，一阴一阳即为道；三生万物”，指的是万物是三，阴阳聚合即为万物。

道不可言说，令人费解，不可言说还称之为道？言说者在道之外，把道作为言说的对象给说了。言说者和被言说者（道）分开了，那就不是道了。道无处不在，概莫能外。

老子说道从来不说道是什么，而是说它不是什么；否定性的说明才能说明不能肯定性的东西。

老庄论道都在说什么不是道，教我们做减法。为道日损，损之又损”；把来自人为的因素去干净后就可体会到天道。

做减法不是天生会的。我们的日常生活都是在做加法，比如知识经验的积累；做加法后我们要学着做减法。

西方哲学从有开始，很确定的有-水。中国哲学从无开始。

【原因二】这句话告诉人们无论世界多么复杂、千变万化，它们是统一的。世界统一于水。承认世界的统一性。

门捷列夫元素周期的发现暗藏什么样的哲学原理？

世界上所有的事物都是统一的。统一于原子。火星上没有IPAD，但是拥有着地球没有的元素是不可能的。

水不是本源。但是思辨在里面。

因此伟大，让西方哲学起步。

米利都学派有三个代表人物：泰勒斯、阿纳克西曼德、阿那克西米尼。师生三代，下一代批判上一代。西方哲学起步的时候就表现出伟大的批判精神。

疑似 阿纳克西曼德

阿纳克西曼德认为无限（无际）是世界的本源。无限指的是原始混沌的未分化的物质。不是与有限相对立的范畴。

阿那克西米尼认为无限只是虚构，他认为世界的本源是气。气是让所有事物之间可以相互作用的普遍的媒介。气的特征是聚散；不能翻译成air或者gas。无法用现代语言表达，用物理学表达叫作以太。

阿那克西米尼

以太前身就是气，聚散状态。

这一点与中国的宇宙论惊人相通。

中国人认为宇宙由五种气构成，阴阳五行，金木水火土（不是化学元素，是气）。金聚的最厉害，火散的最厉害。

这就是西方宇宙本源的学说。

但是仍然有基本问题未解决，气还是有限物，如何担保可以推出其他有限物？于是陷入困境。

这是西方哲学的起源，不是西方哲学智慧的起源，此时还没有智慧。

西方哲学智慧的起源是毕达哥拉斯

第一讲：西方智慧的起点

毕达哥拉斯：数 数与数的关系 阿基米德

可知世界 VS 可感世界 （区别）可知事物（真实 完美 永恒）和可感事物（有缺陷的 暂时的）基本观点一直支配着西方的哲学与神学。

实际与真际 从实际中发现，到真际中推进 ??古埃及人 古希腊人

赫拉克利特：在感性的世界里面认识宇宙的真相??变 变易 （中国的《周易》）

变易 实体 两个原则 ??分寸 法则 尺度 变”遵循的法则：走向自己的对立面（反面）

逻各斯 Logos （语词）把感觉命名为事实，表达出来，成为了语词             自觉状态??事实 媒介是语言

阶层 水 冰

思维之发现：巴门尼德 开创本体论 ontology （诸存在者）思维范畴??纯粹思维

”仁 心安与否 西方人的范畴 普遍的→存在 本体论

第二讲：两个世界的划分     感性现实世界 超感性纯粹思维世界

（一）概念与事物

范畴

思维所把握的东西比感官的更根本 柏拉图的理念论 黑猩猩制造工具 ，但是工具对于黑猩猩和人有着不同的意义

苏格拉底：不经审视的生活是不值得过的

人生问题的解决是以知识问题的解决为前提的

概括经验 VS 做成经验 实体

自知无知 科学不是真理，科学只是正确的知识

仁之常体 （没有人有意为善，有意为恶）人对自己生命的价值和意义的认识 苏格拉底的重心

（三）苏格拉底完成了对心”的发现

善在柏拉图那里是宇宙的观念→ 柏拉图恋爱

二、真理与现实

现存 VS 现实

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课程目录：

第1讲：西方智慧的起点.mp4

第2讲：两个世界的划分.mp4

第4讲：西方近代启蒙思想与近代资本文明的诞生.mp4

第5讲：自然科学与资本原则的内在关联.mp4

第6讲：当代西方的哲学革命.mp4