《四书精读》是北京大学哲学系杨立华开设的通识教育核心课程。本课程以朱熹的《四书章句集注》为读本，结合其它的古代注本，精选《四书》中最为重要的章节，作详尽的讲解和阐发。《四书》蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学人生观与价值观的集中体现。通过这门课程的学习，可以让学生对于中国古代典籍，特别是儒家的核心经典，有更为切近和直接的认识，对于弘扬中国固有文化起到积极的促进作用。
教师介绍
杨立华，男，祖籍重庆铜梁，北京大学哲学系教授，哲学博士，1971年生于黑龙江省七台河市，大庆市五十六中学毕业。浙江大学工学学士（1992年），北京大学哲学硕士（1995年），北京大学哲学博士（1998年）。现任北京大学哲学系教授、博士生导师。北京大学十佳教师。
主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专着五部：《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）、《中国儒学史》（宋元卷）（合着）（北京大学出版社，2011年）、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译着五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》、《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。
课程简介
《四书》是中国古代典籍中最为核心和精要的部分，对于中国文化具有奠基性的作用和影响。本课程以朱熹的《四书章句集注》为读本，结合其它的古代注本，精选《四书》中最为重要的章节，作详尽的讲解和阐发。通过这门课程的学习，可以让学生对于中国古代典籍，特别是儒家的核心经典，有更为切近和直接的认识，对于弘扬中国固有文化起到积极的促进作用。
课程大纲
1《四书》概说及《大学》精读（上）
本讲概述《四书》的形成，研读次第。并精读《大学》第1至第3章。要求学生结合《朱子语类》、《四书或问》的相关内容课后阅读。并对比《礼记正义》中的《大学》古本，明确《四书》本《大学》与《大学》古本的差异。
2《大学》精读（下）
讲解《大学》第4至11章。要求学生细读《大学章句》及《大学或问》的相关部分。
图为朱子的《四书章句集注》
3《论语》精读（一）
讲解《学而》等十章。要求学生结合《集注》、《集释》、《正义》等书的注解，详细阅读讲解过的各章。
4《论语》精读（二）
讲解《为政》等十章。要求学生结合《集注》、《集释》、《正义》等书的注解，详细阅读讲解过的各章。
5《论语》精读（三）
讲解《里仁》等十章。要求学生结合《集注》、《集释》、《正义》等书的注解，详细阅读讲解过的各章。
6《论语》精读（四）
讲解《八佾》等十章。要求学生结合《集注》、《集释》、《正义》等书的注解，详细阅读讲解过的各章。
7《论语》精读（五）
讲解《乡党篇》。以此了解孔子立身行事的准则。要求学生结合《集注》、《集释》、《正义》等书的注解，详细阅读讲解过的各章。
8《论语》精读（六）
讲解《颜渊问仁》等十章。思考孔子论仁之大义。要求学生结合《集注》、《集释》、《正义》等书的注解，详细阅读讲解过的各章。
图为程树德的先生的《论语集释》，此书是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理着作，其价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍。
9《孟子》精读（一）
此讲以孟子之“知言”为核心。要求学生参考《孟子译注》、《孟子正义》等书，理解朱子《集注》相关部分的文本和思想。
10《孟子》精读（二）
此讲以孟子之“仁政”为核心，精讲相关章节。要求学生参考《孟子译注》、《孟子正义》等书，理解朱子《集注》相关部分的文本和思想。
11《孟子》精读（三）
此讲以孟子关于“性善”的讨论为核心，精读相关部分的文本。要求学生参考《孟子译注》、《孟子正义》等书，理解朱子《集注》相关部分的文本和思想。
12《孟子》精读（四）
此讲以孟子之“仁义”为核心，对比孔子关于仁的论述，讲解相关文本。要求学生参考《孟子译注》、《孟子正义》等书，理解朱子《集注》相关部分的文本和思想。
13《孟子》精读（五）
此讲以孟子关于修身的议论为核心。要求学生参考《孟子译注》、《孟子正义》等书，理解朱子《集注》相关部分的文本和思想。
图为《朱子语类》，此书是朱子与其弟子问答的语录汇编。
14《中庸》精读（上）
本讲讲授《中庸》的结构、“中庸”的涵义等。并精读《中庸》第1章、第6至10章。参考《朱子语类》、《四书或问》理解相关段落。
15《中庸》精读（下）
本讲讲授《中庸》第12至14章、第22章、第25章、第29章、第30章。参考《朱子语类》、《四书或问》理解相关段落。
1、 人不能太过直露，太过直露都是反文明的。
2、 美的东西比梦还薄，所以要珍惜。
3、 什么都有用，只有悲观失望最无用。
4、 责任是生命的阳光。人生因负重而充实，因充实而饱满，因饱满而光辉。
5、 人活着就是要承担的，越逃避心灵就越狭隘。人有多大担当就有多大造化，那个担当是具体的，而不是抽象的。越担当肩膀越硬，不要想着逃避而舒服。
6、 孔子是从不唱高调的。思想家从不唱高调的人只有孔子。
7、 习惯地，，百家争鸣就意味着百花齐放，但通常情况下，百家争鸣后是百草齐放。
8、 所有的理论都有一个前提条件，这个前提条件又是不可认证的。孟子人性理论的前提是人与禽兽有本质区别。这关乎人的尊严。
9、 恻隐之心过度显得懦弱迂腐；羞耻之心过度则敏感不自信，这人特别引发暴力事件。其实再了不起的人也有人瞧不起他；是非之心过度则显得特别“事事”的，太不够则没有原则性，在大事大非面前不能保持原则。
10中庸的枢杻性概念既不是中，也不是庸，而是诚。日常活动有很多精典的概念，这精典的概念一旦进入日常语言中就失去了精典的本意。中庸被理解成没性格的意思，这是比较糟糕的。中庸不是柔软的，而是刚毅之本，整个儒家贯穿始终的是勇。勇和强是贯穿始终的。如果没有勇和强，任何品质都不成其为品质。
11中庸是儒家想象能达到的最高贵的品质，是最高等级。
12现代文明就是一种不归路，再过一百年恐怖分子能不能造核武器？
13如果礼没了到哪里去找？到老百姓中找。
14孔子是一种普通人，是一个最高贵的普通人。
15我怎么那么烦笨人干激灵的事，明明是笨人非在那专研。笨人做聪明的事很讨厌，聪明人做朴素的事很好。
16道家讲究的是自然，佛家讲究的是自觉，儒家讲究的是自立。只有自立的人才能建立起人生的支点。不要在别人身上找支撑，不要问别人是不是支撑你。
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