【身心病苦】身体的病可能来自你的内心 139160

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【身心病苦】身体的病可能来自你的内心

所谓病有千般，不离阴阳。人有万种，总是名利。”真正治病，必须由心入手才能根本痊愈。

生病了，我们第一想到的就是去看医生。但是，医生真的能治得好我们的疾病吗？事实证明还有很多疾病是医学解决不了的。

如果得了重病怪病，医生已经治不了，怎么办。是放弃生命，还是努力求存？如果有一线希望，你要不要争取呢？

有人会说，医学都没有希望了，怎么可能会还有其他的治疗法。有办法吗？有，当然有。但绝对不是普通医学办法，而是更高层次的治疗。

每个人都想一直健康，都想战胜病痛，都想长寿平安，都想安详地老去。如何才能让我们在这一生得到善终呢？

一、疾病的根源

我们相信自己的眼睛，但有时眼见并非是真理。疾病有时也并非就是看得见的生理病理上的原因，它有其另外的致病因素。

疾病的根源是什么？现代医学有其定义，但这个定义只限定于医学可以治愈的疾病。如果医学治不好的疾病呢？

我们知道，当前医学的发展水平还很浮浅，对于许多生命现象还很难做出合理的解释。

从另一个角度来说，疾病是体内五毒焚烧的结果。五毒包括怨恨恼怒烦，是人生的心灵痛苦和无穷疾病的来源。

正如刘有生老善人所讲：恨人伤心，怨人伤脾、怒人伤肝、恼人伤肺、烦人伤肾，是病者，实由人性心中之生毒而种根，由性理而转于生理耳。”

也许我们不少人根本不相信这种说法，认为这是无稽之谈。疾病就是身体的不舒服，与心理的怨恨恼怒烦有什么关系呢？

诸位病久可以扪心自问一下，你是不是一直处在五毒之中呢？你是不是曾经为了本来无谓的事情去惩罚自己的健康与生命呢？

一切皆有因果。所有的病都是由自己造成的，由身造，由性造，由心造。而祛病也必须由身、性、心开始。单纯地依赖药物和手术，只是治身的层次，而不可能达到治性和治心的效果。

二、养心即所以治病

中医认为：心主神，心为五脏六腑之大主。心藏君火，君火以明，主不明则十二官危。

心之神可统五脏之神，包括脾之意，肺之魄，肾之志，肝之魂，皆由心神所主管。如果能把心神调整好，那五脏之神皆可得到调整。

唯物主义哲学里有这样的观点：精神影响物质。精神是形而上的东西，却影响着形而下的身体。从中医的角度来看，精神决定着身体的健康。只要精神健康，则五脏六腑就能趋向于健康。

所以说，养心即所以治病。人类的疾病包括身体上的和心理上的。心理的层次要高于肉体的层次，因为身体是由心理所支配的。不管是哪一类的疾病，都可以从心理上治疗。

不管任何大病重病，甚至于是医学无能为力的疾病，都可能找到治疗方法，其治疗的关键即在于调节心神。心中之君火即是心之神，君火明则心神自安，如此则五脏六腑皆安。

调养心神的方法有很多。比如性理上的治疗，让病人的心神获得解脱。或者心中充满善良和爱意，这也是平衡心神的办法。或者一心向善行善，籍由心中的善念来引导脏腑气机平衡，亦有效果。

三、对疾病的治疗是从内心深处的解脱开始的

这是治疗疾病的至高境界，是现代医学所无可望及的境界。而欲要排除五毒的侵袭，我认为需要爱心、快乐和善行。

一则，爱是大药王

对于人类的大多数疾病来说，爱是一种非常好的治疗剂。爱人，尤其是从心底去爱人、宽恕人，以此来终结自己的五毒内焚，结果也能终结我们自己的疾病。

现代医学总是相信组织器官的生理病理变化，把它当成是疾病的唯一。而且相信药物和手术能改变病理，得到康复。但疾病真的可以治好了吗？事实上大多数疾病还是治不好。

因此，不要总是相信药物和手术，那不过是一定程度上治疗了肉体上的病，而疾病所根源于精神的层次根本就不可能通过药物和手术来解决。

爱人、爱每个生命、爱这个世界，以爱的心态来对待我们周围的花草树木，飞鸟走兽。珍惜自己的生命，同时也珍惜每个生物的生命。

不害已，也不害人，不害其他生命。用纤细的爱心去感受世界的万事万物，让爱心把自己融化到万事万物当中。爱能让我们的心灵充满快乐，能让我们的身体恢复健康。

当我们处于爱的状态，那是最平静、最详和、最有利于康复的状态。

此时心身全部得到放松，五毒的内灼可以被彻底地消灭于无形之中。试想，一个充满爱心的人，他会有怨恨恼怒烦吗？他会遭受绝症的折磨吗？

只有爱才可以上达人的精神层次，通过心神的影响来调节五脏六腑的病理状态，促进全身机体的更新换代。

爱是快乐之源泉，爱的治疗，是疾病的治本之道。

二则，快乐是治病的关键

快乐的第一条就是微笑。

身患重病的朋友自己想一想，多久没有微笑了。多久没有开心地面对这个世界了。我们在烦什么？在跟谁过不去？我们得到了什么呢？是疾病，是痛苦。

如果我们都能做到随时随地心里装着美好的情感，在脸上表现出良好的情绪，即面带笑意，心平气和。如果心里没有高兴的事情，或者由于受到病痛和外来的刺激而心里感到痛苦，一时乐不起来，怎么办？要真心装乐。

让我们每天都展现出愉快。让我们每天通过自己的面孔、语言和行动来表达自己的一颗善良的心、友爱的心、奉献的心、宽厚的心、自尊的心和自信的心。

我们不仅把快乐看作一种善行、一种奉献，而且把快乐看成是治病的良药、健康的朋友。真心快乐，就能让心神得养，阴平阳秘，精神乃治”，于是脏腑安定，气血和调而病痛减轻。

生了大病，我们不仅戴着病痛的枷锁，更忍受着心灵的不安。如此形成恶性循环，疾病逐渐加重而精神渐而不支。

所以，要治病，先让自己的精神好起来，办法就是快乐。让我们的心里充满着快乐，以快乐的心态来对待自己的疾病。

不烦不恼，不忧不愁，不恨不怨，让快乐渗透进身体的每个器官、组织和细胞，让我们摆脱五毒的侵袭，放下来，不执着，轻轻松松、洒洒脱脱地从疾病的阴影中走出来。

三则，行善是解脱之本

心存善念，以善心对待我们这个世界，处处行善，这是今生获得解脱之关键，也是治疗疾病的重要因素。

并且要想快乐，首先我们要有一颗善良的心。

我们都知道，善有善报，恶有恶报。善良的人，其身体笼罩在浩然正气之中，而邪恶不能侵。善良的人可以让周身气血充满生机和活力，疾病即会远去。而一个充满邪恶的灵魂怎么可能会沐浴在积极向上的阳气之中呢？

也许有人会问，何为行善，其的标准是什么？我认为，大凡发于内心的善行都是真善，利人的都是真善，无所求而为之善都是真善。

反此，装样子的、利己的、有所求的善行都是假善。如果行假善，并无益于病，反有害于自己。因为假善会使心神不定而五脏受伤。

真心行善，用心地帮助他人、感化别人。

行善既是为人，亦是为自己。行善的结果是提高自己、丰富自己、完善自己、解脱自己。不但可以自治各种疾病，更可产生不可思议的机缘而达到修身修性的妙用。

现在的社会已经不再相信善良和真诚，人与人的交往充满着欺骗与狡诈。如果我们用真心和善良去对待别人，反而会被看成是精神病。但即使如此，我们依然要一心向善，我们要努力感化他人，让善良重新回到世界当中。

因为抛弃善良，让我们遭受着巨大的心神痛苦以及病痛的折磨。要想解脱病痛、挽救生命，莫过于发现自己的善良的本心，把它捧出来，展现给世人。如果我们的周围人人都感受到善良的思绪在漫延，善行在流淌传播，那时谁还会再苦于疾病的折磨呢？

综上所述，疾病的根源在于自己的五毒所害，而治疗的关键亦在于自己。

因为这个病是你自己生出五毒引发的，还得靠自己去治。如果真心改过了，性格变好了，并且充满爱意，真心行善，快乐每一天，那病魔自然就跑了。

让我们跳出医学的框框，认真地思考一下生命与健康。各位病人不要怀疑上述我所说的话，不要让偏见害了自己的生命。珍惜尚存的生命机会，去试着改变自己的身心状态，相信你会收到意想不到的效果的。

这课程不是只写给重病患者的，而是给我们每一个人。

试问一下，有谁是真正健康的？暂时的不生病并不表示以后不生病。五毒内焚，早晚会生出病来。与其已病而求医，何如未病时即求己。而求己之道即是此篇所言，让我们自己去把握人生健康、富贵贫贱和否泰苦乐。

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人生的痛苦和身心的疾病都来自于我执，我执的根源来自于无明，而治疗无明的良药就是我们内心中的智慧。

我们的心是一切的根源，它的真正性质本来是清静的，但被虚妄的魔心染垢之后，却产生了自我执著和忧虑。人们在生死更迭的轮回之中经受了无数次的生老病死，倘若我们要超越生死及获得内心的安定，就必须要借用佛法的威力，学习如何才能看破放下、修炼自己的真性、培养我们的清净心。

我们的心本来就具备着治疗痛苦和创造喜悦的力量，因为情绪是可以转化的，喜悦也是唾手可得的。既然我们的心有这个功能及力量，那我们就要应用内心的力量去创造幸福喜悦的阳光之道，而不是在忧虑和痛苦的主宰下呻吟度日。

《耳传十二诀窍略论》云：心性空性本无染，但自性的作用无所不显，本来就是透明清净的状态。它是生死与涅槃之根，没有生死与涅槃之隔，本来一尘不染。觉悟它则佛、本觉，非觉悟它则轮回。轮回是由颠倒的意识所造成的，一切分为所取（业障）和能取（消除业障的力量）之极端，从而制造出五毒六道的现象，实际上身体相好、眷属以及净土都是由自心幻化而来的，生死皆归纳于自心本觉胸怀。五毒烦恼也是来于自心，断了五毒之后，就无所谓成不成佛了。本性本无五毒染尘，本来融于五智，被称为不二智慧。”如果我们能够正确使用心的力量，认识心的本性及诸法的本质空性的话，我们的清净心自然就能显现出来，因为我们的心本来就是透明及清净的。

我们的心可分清净之心和虚妄之心两种：虚妄的心是生死痛苦之源，清净的心就是快乐和佛经所讲的涅槃的来源。如果我们能真正认识自己的心，不但可以治疗我们的心理和情绪痛苦，连生理疾病也可以获得解决，甚至能获得佛经所追求的觉悟。但是我们并没有真正地认识到自己的内心是什么，因此我们的意识是颠倒的，我们自己创造了佛经所重视的嗔心、贪心、痴心、嫉心及慢心，这五个心就叫做五毒。任何人心中若产生了此五毒心，这个人的身心就将永远不得安宁，并且所取（业障）和能取（消除业障的力量）的分别和极端的思维方式，也使人们患得患失、迷惑颠倒、心力交瘁，忧虑和痛苦煎熬着我们的身心，那时候，我们的身心就会陷入热冷、饥饿、愚蠢、穷苦、争斗、堕落的感受之中，这些感受就是佛经中所讲的六道现象及痛苦。

实际上我们的身心本来就是很相好平和、很安宁自在、很清静无染的，根本就不需用医疗及治疗的方法，但我们不知苦乐及五毒都是自心的幻化，而且对自己的身心产生了我”和我的”执著与妄想。当我们坚决执著于我们的欲望和忧虑时，我们只会给自己制造出巨大的压力和痛苦，身心就变得忧虑过度、精疲力竭及脆弱，那时候，我们的精神很容易受创，身体也很容易患癌症等疾病。只有放下我”和我的”执著与妄想，才能够意识到一切皆是自心的幻化，才能开启我们平静而觉悟的真性。我们内在的智慧才是真正的一切众生本自具足的治疗泉源。

我们人人皆有佛经所讲的佛性及智慧，佛性本有的光明能照亮我们的内心，但我执和无明却遮蔽着光明，只有智慧才能具备铲除我执和无明的力量。因此我们要打开智慧的大门，治疗的阳光与温暖才能照射进来，并带给我们温馨和喜悦。智慧是我们的内心世界里本来就存在的，只有它才能照亮我们的内心世界，才能认识到万法的本性。智慧也具备了能远离生死、淫亵、五毒烦恼的力量。《耳传诀窍经》云：一切众生皆有佛性，而且能照亮内心世界，那是自生大智慧，是空性的作用；本性远离生死、淫亵、五毒烦恼，那是大智慧的作用；远离生死与涅槃，那也是大智慧的作用；一切本来存在，一切本自具足，那更是大智慧的作用。俱生智慧可以自己摄持自己的性相，比如水自然就有湿润的功能，一切万物也是依靠水而形成的，因为天地万物皆是由五大行（空、地、水、风、火）形成的，皆为本来无增无减无所为，来自本性如是，故谓殊胜智慧。”

总的来说，生死的幻觉、生活的担忧、人生的痛苦和身心的疾病都来自我执，我执的根源来自无明，而治疗无明的良药就是我们内心中的智慧。我这里所说的智慧，主要以悟证为目标，当然，精神上的修行也有助于我们身体的健康和内心的快乐。所以我们要努力修炼自己的心性，放下我执，将情绪改变为乐善，改变为明了一切、看淡一切，这样才能使我们的生活过得更加健康更加快乐。这样才能算是一个真正聪明的修行人。