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【紫极先生】紫极学院易玄基础理论17集音频全含笔记
有些人一看到这个果”出来了,就怨天尤人,说这也不对那也不对,为什么上天如此不公平。为什么不反思一下去寻找这个果”呢?今天的这个身体,就是明天生病的病因;今天做了恶事,明天就会去享受这一个果”。三世因果里面也讲得最清楚:今天所受果,就是昨天所造因;现在去造的因,就是明天所享受的果。所以大家去修行、多行善事、日行一善,这是特别必要的,也是自己减轻自己业力的根本。
所有的一切疾病,实际上进行去治病是谁去治好的,大家首先要把这个关系搞清楚。疾病进行去治好,这个功劳,不是在于医生,而是身体自己。任何一个疾病,它能够进行去治愈,它都是身体内部发生了变化。不论是吃药也好,修行也好,行善也好,都是身体内部发生了变化,是自己最后把自己的身体医好,医生所做的只是起到一个引导的作用。比如象我们吃中药来说,吃中药的情况下,一方面来说,身体内部有经络不通的地方,进行去打通一下经络;胃口不好的地方,进行调节一下胃口;精气不足的情况下,多吃一点补精的药品。随着时间的改变,身体内部正气变强,自然就可以把邪气赶出去,这个时候人的身体就好了。
同时一点,佛为大医王,什么叫佛为大医王?人的自性皆为佛,人自己的这个心就是大医王,人身体的所有疾病都是自己的心去治好的,这里面的心理作用似乎也特别的重要。佛祖进行去度人,他最后说了一句:一个人也没有度。佛祖说他四十九年度无数无量无边众生,而实无众生可度者。就是说每一个人要进行自己自度。佛祖的神通再高,他没有救出任何一个人,他只是度了自己。他只是给众生一个开示的方法,各人都要通过自己的自度才能够成佛。这就是佛祖所说的度,并不是现在很多人了解的今天我让你皈依了,你认为为师了,我就度你了。这都是骗人的,每一个人都要自己进行自度。像我们中医讲述的医道,讲的就是这个道理。
每个人治病,其实也是每个人自己要进行自治。当然自己不会开方子,没有学过中医,这种情况下,可以通过中医师进行引导一下,也就是说中医师提供帮助,最主要的还是在于自己的心理上,心理上层次的提高。只要提高了,一切疾病都可以去看了。
在我们传统的三教当中,讲述的都是一个治病的过程。像老子所说的:为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。这个损”的意思就是损掉自己,每天损掉自己一点点不正确的地方、远离道的地方,就每天损掉一点点。只有去损自己不正确的,才会接近于正确的。学习每天要越多越好,而在道的情况下就要损自己离开道的道心。只有远离了,不是道远离,而是人去远道,讲述的就是这个损。
儒家里面讲述的就是一个省”,每天都要进行去自省。真正的大儒,每天要进行三次自省。都要以圣人的法度去过每一天,这才能称得上大儒。在儒家,儒学这个学者比道家佛家更难做。真正的儒家称为大儒的,每天都要以圣人之道严格要求自己。而现在读了一篇《论语》,再读了一篇《孟子》,就认为自己是一个儒学家了,实际上都不是。现在的大儒基本上都很难找到了。
这就是三教当中所说的,一个度,一个损,一个省。刚才说的度损省,每个人要度掉自己不好的东西,好的东西才会出来。中医治病也是这种情况。邪气进到身体里面来了,那就是一步步地把邪度”掉、损”掉,这种情况下,正气才会一点点地恢复。如同两军对垒一样,敌人打过来了,那么我们就要全民皆兵,才能把敌人赶跑。人的身体生病这种比较难受的情况,就如同两军对垒当中的厮杀一样,只有正气有了,正气与邪气进行相战了,身体才会表现出难受。从来没见过一个死人难受的,也从来没见过一个健康人难受的,只有在疾病的正邪交战的时候,这个时候才表现出不舒服的感觉。那对于这种不舒服怎样去处理,就如同两军对垒一样,要进行简略这个战争,有两种情况,一种就是全民皆兵,把敌人赶出去,自然国家就太平了;另一种就是自己内部投降,投降前面被敌人占领了,这个时候也就没有战争了,到最后就是死人一个。全民皆兵把敌人赶出去,就是健康人了。
而现在流行的治疗办法,用抗生素,或者用清热解毒药。你看现在天天广告里面卖的这些药品,就包括补肾来说都是六味地黄丸而不是桂附地黄丸的广告,又是这个三金这个解毒那个清热,还有就是抗生素。你看看抗生素是干什么去的,他进了身体里面是杀谁的?不论细菌还是身体正气来说,他统统都要杀掉。就如同国民党和日本进行相战的时候,要引来美国后援,实际上这个抗生素就是从外界引来的一个后援。后援引到身体里面,他两方面都要吃。他吃进来怎么办?邪气既然能够在身体里面存在,就说明邪气的力量比正气厉害。如果邪气没有正气厉害,邪气就不会在身体里面,人就不会生病。人一生病了,那就是邪胜于正了,这个时候抗生素进到身体里面,两方面都要杀,那他杀的邪气多还是杀的正气多?比较笨的脑袋都能想得出来,谁不足谁就死得多。那么抗生素进到身体里面来了,邪气也杀了一部分,正气损伤得就更多了。把正气全部损伤了,正气没办法去抵抗了,这个时候也就是战争相对,好像病治好了,实际上这是邪气越来越多的一个表现。在这种情况下就是病入里了,也就是从表症入到里面来了,正气不抵抗了。现在很多一些青少年的感冒,或者小孩的感冒,用了抗生素之后得了心肌炎,他们是怎么认为的呢?说这个病毒传到心里面来了,得了心肌炎,实际上不是。这就是用这些抗生素、清热解毒的,把正气消灭了,邪气就长驱直入,直接就攻到心里面来了。心脏本来不受病,由心包受病,心包受病这种情况就出现心肌炎了。在这种情况,像这样一种病症,在清朝的时候已经总结得比较清楚了。清朝的时候,叶天士所创立的这个温病派,他的理论就是温邪上受,首先犯肺,逆传心包。逆传心包怎么得来的?清热解毒药首先犯肺之后,然后再进行清热解毒,使邪气入内,传到心所里面来了,然后人就生这个心肌炎或心脏病等等这些要命的病。清朝时候的叶天士就把它总结变成了一个病的传变理论。实地上这就是一个治疗误治出来的病,而不是病传变了。病它不会说传到心里面来的,如果来说不进行一步步地把正气消灭,把邪气引进来,是不会进到心包里面来的。现在的抗生素正好演变得更厉害。在你们的周围跟前,有很多人都会见到这样的一种情况,感冒之后去进行治疗没多久得了心肌炎。这个心肌炎就是这么来的。不但像心肌炎,很多的疾病,这些慢性病包括癌症,也是这么一步步进行把邪气引到内部,使细胞发生变异,也就是细胞占山为王了,它得不到身体里面正常的信息了,它就开始疯狂地进行掠夺营养。它占山为王之后不受国家统治了,它最后有一天就想把你的国家推翻消灭,最后让人死亡。但是它的病因是怎么来的?很大一部分都是从感冒了吃清热解毒药、抗生素,慢慢一步步形成的。一次感冒掩盖住了,再一次感冒掩盖住了,一直到最后一发不可收拾。所以说癌症为什么这么难治,它不是一次性形成的,它是一步步积累出来的。我们俗语所说,病来如山倒,病去如抽丝。实际上这个说法应该反一下。病来为什么会如山倒,有可能在你十年二十年前,病根就已经慢慢地形成,病因已经出来了,你在一步步地进行积累,当你的身体达到一定地步的时候,突然间从一个量变到一个质变。身体正气抵抗不住了,然后在某一天一下子就病倒了,昨天还好好的今天突然就病倒了,就好像病来如山倒。而病去如抽丝呢,是用中药对你的身体慢慢去调理,也要使你的身体从量变的积累慢慢达到质变,人的正气突然复苏了,从量变到质变,人的病突然就好了。而大家所看到的生病,只看到这个结果,认为叫病来如山倒,看到治病只是看到这个因,叫病去如抽丝,很多人就不理解,我昨天才病的,为什么我治了这么长时间还没治好,他就不想一想在以前的几十年中,人身体用的这几十年中,经常破坏自己的身体,你不病倒谁病倒。这就是有因必有果,绝对没有无缘无故的果。凡是果都要有因。疾病的产生也都有由因形成的。不论是你受到外邪了,就是六淫之邪嘛,什么叫六淫,淫”就是多的意思,比如说寒风多了或热风多了,正常来说轻轻的凉风过来,人是很舒服的,如果寒气比较多了,这个时候就变成淫了,淫就是多的意思。人的身体突然间抵抗不住了,就是受到六淫之邪了。内伤,人受七情,七情超过一定的限度。在古代书里,有人笑死的,也有人气死的,也有人相思而死的。这样的例子太多了,这都是属于七情致病。还有一些不可抗拒的或者突然发生的灾难性的,这都属于病因。
所以想进行治病,首先第一步来说,就要把这个因一步步解决掉。修这个医道实际上也就是属于菩萨道,也就是进行去畏因的这个道。只有你畏因了你才不会进行去想这一个果,当果来的时候,你再怨天尤人都不行,临时报佛脚是不行了。所谓治病所谓练功所谓修道,这都是一个时间上的问题,都讲求的是一个恒,恒心的恒。治病也是一个恒。所谓的功,什么是功,功就是恒,叫功到自然成嘛。吃药也是。比如有大病了,有大病了你就不要想着立即去好,只要你感觉到吃药来说比较舒服,病没有再进行发展,那么就这样继续慢慢地吃,慢慢地来。随着这气进行一步步积累,从一个量变到一个质变的过程,然后人的病就好了,想立即治愈是很难的。
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